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艺文飨宴

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元代统治者来自于漠北的蒙古草原,过着逐水草而居的游牧生活,常年以车马为家,随着水草迁徙,身上穿着皮毛,以肉奶为食,毡帐为居室,发展出与农业社会迥然不同的草原文化。
汉代玉器是在战国晚期的基础上发展起来的,形制功能集早期玉雕之大成,除了剑饰玉、组佩饰及丧葬玉臻至成熟之外,玉带钩、动物玉雕、玉质器皿及大型玉璧也呈现出多采多姿的风貌。本书收录汉代玉器224组件,内容分为礼瑞用玉、丧葬用玉、佩饰用玉、人物造形、动物造形、饮食用器、嵌饰用玉、玺印、剑饰用玉、似玉材质及改形玉器等类,导论和分说明皆由北京大学考古学博士蔡庆良先生所执笔,深入浅出的分析汉代玉器独树一格的美感。
梅瓶属于中国传统品类,但是各时期的产品在器形大小和形状风格上并非完全一致,如本期所要欣赏的宣德青花云龙纹梅瓶就是在承袭前朝基础上所改变的器物。
战国时期是一个变革极大的时代,而战国玉器在造形、纹饰及形制功能的演变上,正可反映出这个时代的特点。本书由北京大学考古文博学院孙庆伟副教授所执笔,书中收录震旦博物馆与其他公私收藏的战国玉器三百组件,内容分为礼瑞用玉、丧葬用玉、佩饰用玉、人物造形、饮食用器、嵌饰用玉、兵器用玉、似玉材质及改形玉器等类,数量丰富,形纹精美,并且包含许多罕见的精品,值得爱玉者细心阅览与购藏。
伊斯兰教在唐代传入中国后,揭开中国与阿拉伯地区密切往来的序幕。到了元朝,随着蒙古军团势力的拓展,大批信仰伊斯兰教的穆斯林纷纷进入中国,对中国政经文化影响极为深远。
龙纹是中国最著名的神兽,也是宣德青花瓷的主纹之一。当时既有体型修长的蛇身龙纹,也有身躯较短的兽身形态,本期的青花应龙纹罐正是此类纹饰。
春秋玉器介于西周与战国之间,除了具有承先启后的过渡期风格之外,也有独特的自体性特色。本书搜罗290组件春秋时期玉器,品类包含礼瑞用器、丧葬用器、佩饰用器、嵌饰用器、兵器用玉、似玉材质及改形玉器等等,内容颇为丰富。本书前面收录古玉专家吴棠海先生撰写的“古器物学研究—春秋玉器概论”一文,提纲挈领的介绍春秋玉器的特色,对于春秋玉器的鉴赏有极大的助益,是爱玉同好不可或缺的好书。
元代青花瓷的创烧年代和生产时间,大约在元代中晚期,虽然历时不久,但是产品一出现就是工艺成熟、制作精美的状态,不仅供应国内所需,更远销海外,在陶瓷史上具有重要的地位。
明代宣德皇帝笃信藏传佛教,与藏地僧人往来频繁,制作许多鎏金铜像、唐卡圣像及瓷质供器,赐予僧人或皇帝自用,如本期所要欣赏的青花盖罐即是具有代表性的器物。
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