专题导读（二）——良渚文化
上海震旦博物馆于2025年5月16日起在五楼古器物学研究中心展厅开展“灵光：新石器时代玉器特展”，共计展出两百余件玉器精品，覆盖红山文化、良渚文化、龙山时期及齐家文化，呈现新石器时代“四大文化谱系“的玉器之美”。新石器时代玉器文化区系除了根据地域进行划分外，综合玉器在考古学文化中的重要程度，考虑其在社会中扮演的角色等要素，可再分为“原生型”和“次生型”两类。良渚文化的诞生良渚文化距今5,3004,200年，其玉器在这一文化的早期和中期最为盛行，是良渚文化最重要的物质和精神文化代表，反映了以神权为纽带的文明模式。
良渚玉器种类繁多，纹饰独特，除了单独存在的玉器外，还发现大量复合件、组装件、穿缀件和镶嵌件，主要器型包括：琮、璧、柱形器、镯、梳背、三叉形器、璜、锥形器、兽面纹环、串饰、带钩、象生动物、斧、钺、觽等。良渚玉器以琮、璧、钺为中心，用于区别等级和身份，已经形成较为固定的玉礼器组合。
说明此时期最高统治者享有至高王权和威严神权的双重权利，是原始政教合一的表现。其中玉琮有单节、多节之分，是良渚文化等级最高、功能最复杂的礼器；玉璧尺寸较大，十分厚重，多为素面，部分有鸟纹装饰，特别是鸟立于三层祭坛之上的样式十分神秘。相较于琮和璧而言，钺是良渚文化玉器中发现数量较少的高等级器物。其完整形态还需安装象牙或木质手柄，同时柄的上下两端还配有精美端饰。
神徽之纹：神人兽面纹的信仰密码神人兽面纹是良渚人精神信仰的集中体现，是带有超自然意义的“神徽”，这种符号在玉器之外的介质上出现较少，在长江中下游太湖流域表现出高度的一致性，是这一地区的统一信仰。
神人兽面纹多用线刻、浮雕手法呈现，部分为镂雕，具体而言是由头戴羽冠的神人和神兽坐骑组合而成，此外还存在不同程度的简化样式，如仅保留人面或神兽，抑或仅用眼睛和“横档嘴”标明二者的组合关系。从时间维度来看，这种纹饰经过由复杂繁琐到重点突出的发展过程。神人兽面纹主要出现在玉琮、琮式管、三叉形器、玉璜、环形器、冠形器、锥形器、柱形器、带钩等器物上。
佩玉之美：良渚人的装饰艺术
•玉璜多为组合出现，和管珠一起以串饰的形态使用。片状璜是良渚串饰的核心器物，主要出现在早期，分布于良渚古城地区。
•锥形器是良渚配饰中常见的品类，考古遗址中多以奇数出现，出土位置比较多样。
•冠形器因形似神徽中神人的羽冠而得名，为头部的配饰，不单独使用，下方有象牙等有机物制作的齿，齿牙插入头发用于固定。
•玦总体发现数量不多，主要集中于早中期。且多数玦上还有小的系带孔，出土时位于腕部或胸腹部，作为腕饰和玉串饰元件出现。
•玉镯以素面为主，偶有装饰。造型从扁平到环柱形。在使用时没有明显的性别倾向，通常左手佩戴的情况多于右手。玉镯的使用阶层较广，墓主人身份等级高的数量较多，还出现了多个玉镯成组佩戴于腕臂的情况。
▲展厅现场
▲神人纹四节玉琮
▲神人纹玉勒
▲良渚文化（距今53004200）区域分布示意图
