古代文物流散千里，聚合十分不易。适逢佛光山开山60周年暨星云大师百岁诞辰纪念，震旦博物馆特挑选部分藏品委请专家修复，于2026年7月18日至11月22日在佛光山佛陀纪念馆呈现“钴蓝犹珍：震旦典藏元青花特展”，带领大家欣赏十四世纪元代青花的灼灼风采。

元代青花属于釉下彩绘瓷，它于元代中晚期突然出现，迅速发展，却又随着元朝的覆灭而消失于历史长河中，直到廿世纪之后，相关的传世品和出土物陆续披露，才如拨云见日一般重新回到世人的视野。它的出现打破了宋代名窑以单色釉为主流的审美传统，为后来的彩瓷发展拉开划时代的序幕。

多元文化催生的外销高峰

景德镇是元代青花的生产中心。元朝由蒙古族人所建立，与中亚、西亚地区往来密切，许多外族人士定居中国，形成多民族社会。景德镇处于多民族的大环境里，本身是中国的陶瓷重镇，继承了固有的工艺传统和文化底蕴，再加上元代青花产品属性与明清官窑瓷不同，大部分都是销往国内外的商品瓷，尤其以外销为主，市场包括东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚及非洲等地，是对外贸易的重要专案，因此造型纹饰配合市场端的需求而制作，使草原文化、伊斯兰文化及中国本土文化等元素，在青花瓷上融为一体：既有中原本土特色，也融合了蒙元习俗和国外的形制需求与审美风尚，展现出开放包容、宏伟奔放的气势。

蒙古族人源于北方草原，独特游牧文化自然也融入青花瓷里，诞生出青花蒙古包、四系扁壶及高足杯等器物。高足杯用来盛装酒水，方便手握，又称为“马上杯”，反映蒙古族人擅长骑马、喜欢饮酒的习俗。

伊斯兰美学与本土传统的融合

在各种外来文化里，伊斯兰文化对于元青花的影响最为显著。硕大的尺寸、多棱形的器身、繁缛的纹饰及蓝白呼应的色调，都能在中亚、西亚的金属器、纺织品、釉陶砖及建筑物上看到类似的特征。元代青花的烧造同样也深受伊斯兰文化的影响，在元代青花大盘上还可见波斯文签名字样。这些文字位于釉层下方，与纹饰一起模印成形，或用钴料书写，可能是伊斯兰人士订制商品，或制作过程中有波斯工匠参与而留下的记号。

除了外来文化之外，元代青花继承传统工艺基础，造型纹饰皆有本土特色。梅瓶、玉壶春瓶、盖罐等器物均属于中国本土的瓷器品类，龙凤、麒麟、人物纹及如意云头等纹样，则源自于古代神话、服饰织品及历史故事。元代瓷匠精巧地糅合了历史传统与时代审美，充分汲取多元文化的多样特色，将草原文化、伊斯兰文化，与本土的传统文化、信仰文化等多种元素融于一体，从而创造书写出了陶瓷艺术文化中卓越的新篇章。

▲代表中国传统器型的元青花玉壶春瓶

▲融合草原文化因素的元青花孔雀牡丹纹四系扁壶

▲融合伊斯兰文化因素的元青花菱形开光莲塘水禽纹执壶